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作者坐镇书中小天地，真的是想怎么写怎么写吗？
设定四座天下，修士十五楼，最高战力一剑打穿一座天地，这一部分叫想象，山可以倒过来，人可以万年不死，这些想象都没毛病。某种程度上讲，这是使故事好看的一部分因素。
但是如果设定所有远游境武夫都会飞，裴钱是远游境武夫，那裴钱就一定会飞，这一部分叫逻辑。
一个故事里，想象可以没有边界，但是逻辑不能自相矛盾。
至圣先师十五境，不能某天突然被一个路边普通人，一闷棍打的魂死魄散。宁姚爱陈平安爱的死去活来，不能转头一剑把他砍死。非要这么写，也不是不可以，那就得有蚂蚁可以搞死大象的设定，有比死还让陈平安更痛苦的事情。这叫逻辑自洽。
一个逻辑不自洽的故事，剧情跟设定相违背，人物性格自己跟自己相冲突，这就叫瞎写，叫胡扯，叫想啥是啥。这就叫写崩了。
故事写到现在，想象力丰富，人物复杂，文笔算是网文里的上乘。但是我们来捋一捋，这一章里，整体的故事框架。
万年之前，三教一家，妖族，剑修和一些神道中人，七方势力，一起反叛天庭。推翻神道统治。革命成功，大家要开始瓜分利益，一部分剑修想要天庭遗址，其他势力不同意。于是起了冲突，兵家老大和剑修激进派被其他人搞死了。
这一部分没毛病，作者虚虚实实，没有写太透，但是无论这部分人是想再当神，想称王，还是大道不合，或者哪怕是争个女人呢，因为利益起冲突，这都符合逻辑。
然后，就是剩余没有出手的保守派剑修，因为战斗力太高，威胁太大。所以引发河畔议事，也是合乎逻辑。兵家二祖死了道侣，道祖担心这波人有可能坏了大道，佛祖怕再造杀孽，儒家怕伤及无辜，都说的过去。
但是站在剑修这波人的立场呢？革命大业，这部分人没少出力，激进派破坏革命果实，没有“同流合污”，无论是按照道德的标准，还是按照成王败寇的争霸逻辑，这部分人都没有落人口实。所以在面对其他所有人的各种理由的担心时，这波剑修会怎么想？会害怕吗，觉得自己这伙人，马上要被弄死了。会羞愧吗？觉得自己是个剑修，给其它人造成了那么大的威胁，真是该死？这样的逻辑都在扯蛋。
“打便打。” 陈清都那句“天地脊梁”的话，是合乎逻辑的。他不觉得自己这波剑修做错了啥，不觉得欠谁啥东西，如果有人要以各种大义来欺负剑修，那打便打，即使是与整个天下为敌也不怵。这个反应，与剑修直来直去，又不怕死的设定是自洽的。
兵家二祖：“好啊，来打。” 这个与他一心想搞死剑修的设定也符合。
至圣先师出来当老好人，不打了不打了，我来担保，他们不会有事。这个也符合逻辑。
但是，但是，但是。
接下来，几家合力，把剑修囚禁在剑城长城，而前面说“打就打” 的剑修们，则心甘情愿成了刑徒，这是什么转折？这群人不但同意了，还觉得欠了儒家的人情，这又是什么逻辑？
因为儒家把剑气长城修得很宽敞，很漂亮吗？对他们不做任何拘束吗？
“欠人情”这个事情的基本逻辑是，一方对另一方有帮助。儒家帮了啥，帮他们免于被其他人围殴吗？
剑修需要这样的帮助吗？陈清都说“打便打”，是在嘴硬，其实心里慌的一逼吗？
好，退一步，即便是打不过，打就是被团灭。但是按照剑修的设定，他们会选择被囚禁吗？前文描述里，剑气长城万年以来，出过多少**？连叛徒都是心有不甘，而不是怕死。宁肯站着死，也不跪着生的剑修，说流放就流放了。
再退一步，姑且认为陈清都是怕剑修灭绝，要给整个族人留种，忍辱负重，同时又强制所有剑修不能反抗。固且当他前面说的“打便打”，只是人设崩塌吧。
但是这个时候，他们会咋想，会对儒家感恩戴德，觉得欠了人家天大的人情？儒家做为既得利益者，换了一种剥削和压制他们的方式，咋就成了天大的人情。
好吧，再用前面那个设定吧，陈清都怕了三教一家，觉得要灭种了，因为至圣的仁慈，得以保全，活着总比死了好。那他后来的问剑托月山，上赶着让自家剑修跟妖族死磕又是啥道理？
因为你饶了我一命，所以我就把命给你？这又是哪来的逻辑？
之前看贴吧里有人讲，儒家还替剑修抗了万年的神灵余孽的进攻。这部分逻辑就更混乱了。
推翻神道是大家一起干的，这波神灵是脑子抽了吗，专跟剑修过不去？
因为剑修当时战力高，杀的人多？好，这个也先认下。剩余的神灵，跟整个神道哪个牛逼？整个天庭都推翻了，剑修们害怕剩下那撮人？有这个本事，那神道咋被干趴下的啊？再者剑修们在剑气长城跟妖族死嗑万年，死的人是比坐镇天幕的圣贤少还是咋地？整个妖族跟一波神灵余孽倒底哪个更难对付？至此势力划分彻底浆糊。
好了，大家细品一下，就是在这么样一个背景之下，陈清都率领剑修们在剑气长城干了一万年苦力。“在老大剑仙眼里，没有谁不能死”。那么请告诉我，他是为了啥坚守一万年。
陈清都的坚守，是支撑起整个故事最核心的一环。没有足够的“道理”也好，利益也罢，这一环讲不通，那么整个剑气长城的坚守，就彻底变成了一个**加自虐的精神病人的强迫症发作。
如果陈清都是这么个人，那也认了。
但是，花了那么长的篇幅，塑造了这么个牛逼人物，矛盾不矛盾？这逻辑自洽吗？
如果长城坚守是扯蛋，那么后来这一堆事情，有啥逻辑可言？

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